عانقت جدران منتدانا
عطر قدومك ... وتزيّنت
مساحاته بأعذب عبارات الود والترحيب
ومشاعر الأخوة والإخلاص ... كفوفنا ممدودة
لكفوفـك لنخضبها جميعاً بالتكاتف في سبيـل زرع بذور

الأخلاقيـات الراقيـة ولا نلبـث أن نجني منهـا
إن شاء الله ثمراً صالحاً.. ونتشـارك
كالأسرة الواحدة لتثقيف بعضنا
البعض في كل المجالات
أتمنى لك قضاء
وقت ممتع


انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

عانقت جدران منتدانا
عطر قدومك ... وتزيّنت
مساحاته بأعذب عبارات الود والترحيب
ومشاعر الأخوة والإخلاص ... كفوفنا ممدودة
لكفوفـك لنخضبها جميعاً بالتكاتف في سبيـل زرع بذور

الأخلاقيـات الراقيـة ولا نلبـث أن نجني منهـا
إن شاء الله ثمراً صالحاً.. ونتشـارك
كالأسرة الواحدة لتثقيف بعضنا
البعض في كل المجالات
أتمنى لك قضاء
وقت ممتع

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات أرجوان ترحب بأعضائها الجدد و تقول لكم شرفتوا و نورتوا بيتكم الثاني بين إخوانكم و أخواتكم...فأهلا و سهلا بكم


2 مشترك

    ~~~ ( شروط وأحكام الأضحية ) ~~~

    الأمير
    الأمير
    المدير العام
    المدير العام



    رقم العضوية : 2
    عدد المساهمات : 534
    تاريخ التسجيل : 10/11/2010
    العمر : 40

    ~~~ ( شروط وأحكام الأضحية ) ~~~ Empty ~~~ ( شروط وأحكام الأضحية ) ~~~

    مُساهمة من طرف الأمير الأحد نوفمبر 14, 2010 4:27 pm

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    شــروط و أحـكــام الأضــحـــيــة
    الأضــــحــيـــة
    الأضحية والضحية : اسم لما يذبح من الإبل والبقر والغنم يوم النحر
    وأيام التشريق بقصد التقرب إلى الله تعالى.. ويقال فيها :
    أضحية بضم الهمزة وكسرها وأضحاة وضحية .
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    قال تعالى : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ{1} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ{2}
    إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ{3} [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    والمراد بالنحر في الآية هو الذبح يوم النحر على أحد الأقوال
    فيشمل الأضحية والهدي وذلك قول الجمهور .
    وثبت في أحاديث صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى ،
    وضحى المسلمون معه .
    حكمها :
    ذهب الجمهور من الصحابة والتابعين والفقهاء إلى أنها سنة مؤكدة ،
    ولم يقل بوجوبها إلا أبو حنيفة ، وقال ابن حزم :
    لا يصح عن أحد من الصحابة أنها واجبة .
    وقد استدل على عدم الوجوب بحديث أم سلمة عند مسلم : قالت :
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] إذا دخلت العشر فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعر ولا بشر شيئا
    قال الشافعي : إن قوله : فأراد أحدكم يدل على عدم الوجوب .
    فضل الأضحية
    عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ما عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلى الله من هراقة دم ،
    وإنه لتأتي يوم القيامة بقرونها ، وأظلافها وأشعارها ، وإن الدم
    ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض ، فطيبوا بها نفسا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    رواه ابن ماجة والترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب .
    وعن زيد بن أرقم قال : قلت أو قالوا يا رسول الله :
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ما هذه الأضاحي ؟ قال : سنة أبيكم إبراهيم ، قالوا : مالنا منها ؟
    قال : بكل شعرة حسنة ، قالوا : فالصوف ؟ قال : بكل شعرة من الصوف حسنة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    رواه أحمد وابن ماجة .
    وصح عن أبي هريرة قوله :
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا
    أحمد وابن ماجة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    ما تجوز منه الأضحية
    أجمع العلماء على جواز الضحايا من جميع الأنعام (الإبل والبقر والغنم)
    ولا تجزئ من غيرها . وأما تضحية بلال بديك فتدل على عدم
    وجوب الأضحية كما حدث عن ابن عباس أن اشترى لحما وأخبر
    الناس أن هذا اللحم هو أضحيته .
    واختلف العلماء في الأفضل من الأنواع الثلاثة ، فذهب مالك إلى
    أن الأفضل في الضحايا : الكباش ، ثم البقر ، ثم الإبل عكس
    الأمر في الهدايا ، وذهب الشافعي إلى عكس قول مالك وبه قال
    أشهب وابن شعبان [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    ويجزئ من كل نوع ما يجزئ منه في الهدي ، وقد سبق الكلام فيه .
    وتجوز الضحية بالخصي ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى به ،
    ولأن لحمه أطيب .
    ما لا تجوز منه الأضحية
    لا تجوز الأضحية من غير الأنواع السابقة بالإجماع إلا ما ذكر
    عن الحسن بن صالح أنه أجاز التضحية ببقرة الوحش عن سبعة
    وبالظبي عن واحد .
    كما لا تجور الأضحية بسن أقل من السن المشروط في كل نوع ،
    ولا تجزئ المريضة البين مرضها (أي : الظاهر الواضح)
    ولا العوراء البين عورها ، ولا العرجاء البين عرجها ،
    ولا الضعيفة العجفاء التي ذهب مخها كما شدة الهزال .
    وهذه العيوب الأربعة متفق على أن وجود واحد منها يمنع
    الإجزاء ، وبها جاء الحديث ولذلك وقف الظاهرية عندها ولم
    يقيسوا عليها غيرها ، وقالوا : إن تحديد النبي صلى الله عليه وسلم
    العيوب بالأربعة المذكورة دليل على عدم الزيادة عليها ،
    بل يجب الوقوف عكندها فقط . كما أن هذه الأربعة اتفق العلماء
    على أن العيب الخفيف منها . غير مؤثر في الجواز .
    وجمهور الفقهاء زادوا على هذه العيوب ما كان أشد منها ،
    وقالوا : إن العيب الأشد هو أحرى وأولى بمنع الإجزاء ،
    مثل العمى وكسر الساق الإصابة بمرض من الأمراض المعدية ،
    وقال هؤلاء الفقهاء : إن الحديث خاص أريد به العموم وليس
    خاصا أريد به الخصوص إلا أن هؤلاء الذين قالوا بالقياس
    وبأن الحديث خاص أريد به العام اختلفوا : فمنهم من قال :
    يلحق بالمذكورات ما هو أشد منها وما هو مساو لها ،
    وهو المشهور من مذهب مالك ، ومنهم من قال : يلحق الأشد
    فقط... وتفرع على ذلك اختلافهم في الآتي :
    المقطوعة الأذن : قال بعضهم : إن قطع الثلث يمنع الإجزاء ،
    وقال آخرون : لا يمنع إلا قطع الأكثر ، وكذلك القول في الذنب ،
    وذهاب الأسنان ، وأطباء الثدي (الحلمات) .
    وأما القرن فإن مالكا قال : ذهاب جزء منه ليس عيبا إلا أن يكون
    يدمي (يسيل دمه) .
    واختلفوا في الصكاء (وهي التي خلقت بلا أذنين) فذهب مالك
    والشافعي إلى أنها لا تجوز ، وذهب أبو حنيفة إلى أنه إذا كان
    خلقة جاز ، ولم يختلف الجمهور أن قطع الأذن كله أو أكثره عيب .
    وما خلق بلا قرنين جائز عند الجميع ، ويسمى : الأجم .
    واختلفوا في الأبتر (وهو مقطوع الذنب) فقوم أجازوه ، وقوم منعوه .
    كفاية أضحية واحدة عن أهل البيت الواحد
    إذا ضحى إنسان بشاة أو بمعزى فانها تكفي عنه وعن أهل بيته
    ممن يرعاهم وينفق عليهم ، بمعنـى أنهم يشتركون معه في الثواب ؛
    لأن الأضحية سنة كفاية ، للحديث الذي رواه ابن ماجة والترمذي
    وصححه أن أبا أيوب قال :
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] كان الرجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة
    عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون حتى تباهى الناس فصار ما ترى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    أي : صار الناس يعتبرون ذلك بخلا حتى لا يأكل أحد من ضحيته..
    وهذا قول جمهور الفقهاء ، وفيه يسر على المسلمين كبير ،
    وكذلك كان يفعل الصحابة .
    المشاركة في الأضحية
    يجوز أن يشترك في الجمل أو البقرة سبعة أشخاص ، فعن جابر رضي الله عنه قال :
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] نحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية البدنة
    عن سبعة والبقرة عن سبعة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    رواه مسلم وأبو داود والترمذي أما الشاة فلا تكفي إلا عن واحد ،
    ومثلها المعزى .
    توزيع لحم الأضحية
    لو أكل إنسان لحم أضحيته كله لجاز ذلك عند بعضهم ولكنه يعتبر
    مخالفا للسنة ، لأن السنة أن يأكل منها المضحي هو وأهل بيته ،
    ويطعم منها الفقراء ، ويهدي الأقارب والأصحاب .
    وقد قال العلماء : الأفضل أن يأكل الثلث ، ويدخر الثلث ، ويتصدق بالثلث..
    ويجوز نقلها ولو إلى بلد آخر ،
    وإليك الأدلة على ما ذكر :
    (1) : عن سلمة بن الأكوع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شيء .
    فلما كان في العام المقبل قالوا : يا رسول الله . نفعل كما فعلنا في عام الماضي ؟
    قال : كلوا وأطعموا وادخروا ، فإن ذلك العام كان بالناس جهد
    فأردنا أن تعينوا فيها [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] متفق عليه .
    (2) : وعن ثوبان قال :
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم . أضحيته ثم قال :
    يا ثوبان . أصلح لي لحم هذه ، فلم أزل أطعمه منه حتى قدم المدينة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    رواه أحمد ومسلم .
    (3) : وعن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة ليتسع ذوو الطول
    (أصحاب الغنى) على من لا طول له ، فكلوا ما بدا لكم وأطعموا وادخروا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    فالأحاديث السابقة دالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
    المسلمين أن يبقوا من لحوم الأضاحي شيئا بعد ثلاثة أيام من
    ذبحها يوم النحر ، وذلك بسبب الجهد الذي أصاب الناس حق قدم
    الأعراب إلى المدينة من أجل طلب المعونة والمساعدة ،
    فلما انتهت هذه الشدة وجاء عام مقبل أذن النبي صلي الله عليه وسلم
    للمسلمين أن يأكلوا من الأضاحي ويدخروا لأهليهم ويطعموا
    الفقراء كما يشاءون ، إلا أن الفقهاء اختلفوا في الأكل من
    الأضحية : هل هو واجب أو سنة أو مباح ؟ والسبب : هو
    اختلافهم في مضمون قوله صلى الله عليه وسلم :
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] كلوا هل هو إيجاب ، أو استحباب ، أو إباحة ؟
    قال بعض الفقهاء بالوجوب ، وقال آخرون بالاستحباب ،
    وقال آخرون بالإباحة . كما اختلفوا في قوله صلى الله عليه وسلم
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وتصدقوا هل هو للإيجاب أو الاستحباب أو الإباحة ،
    وبكل قيل . والأحوط التصدق ولو بجزء يسير منها ، والأقرباء
    الفقراء أولى بالصدقة ، مع العلم بأن أي أكل وأي تصدق يقوم
    بالمطلوب ولو قليلا .
    وفي الحديث الثاني تصريح بجواز ادخار لحم الأضحية فوق ثلاث
    وجواز التزود منه وبأن التزود منه لا ينافي التوكل ،
    وأن الأضحية مشروعة للمسافر كما تشرع للمقيم ، وبه قال
    الجمهور ، وقال النخعي وأبو حنيفة : لا ضحية على المسافر ،
    وقال مالك وجماعة : لا تشرع للمسافر بمنى ومكة .
    (هذا) وقد جاء في حديث النهي عن إعطاء الجزار أجرته من
    الأضحية ، وعلى هذا اتفق الفقهاء ، كما اتفقوا على أن جلود
    الأضحية إما أن يتصدق بها المضحي وإما أن ينتفع بها ،
    غير أنهم اختلفوا في الانتفاع ، فالبعض يقول : لا يكون الانتفاع
    إلا بنفس الجلود وهو الذي عليه رأي الجمهور ، والبعض القليل
    أجاز بيع الجلد ليشترى بثمنه شيء يستفاد به في البيت ،
    إما إن باعه وتصدق بثمنه فإن أكثرية من الفقهاء توافق على ذلك .
    وقت الذبح
    اختلف الفقهاء في أول وقت يجوز فيه ذبح الأضحية ؛ فقال أبو حنيفة :
    يدخل وقت الذبح في حق أهل القرى والبوادي إذا طلع الفجر من يوم النحر ،
    ولا يدخل في حق أهل الأمصار إلا بعد أن يصلي الإمام ويخطب ،
    فإن ذبح قبل ذلك لم يجز .
    وقال مالك : لا يجوز الذبح إلا بعد صلاة الإمام وخطبته وذبحه أخذا بنص الحديث .
    وقال أحمد : لا يجوز قبل صلاة الإمام ، ويجوز بعدها قبل أن يذبح ،
    سواء في ذلك أهل القرى والأمصار والبوادي ،
    وعلى رأيه الحسن والأوزاعي وإسحاق .
    وقال الشافعي وداود وآخرون : إذا طلعت الشمس ومضى قدر
    صلاة العيد وخطبته أجزأ الذبح بعد ذلك ، سواء صلى الإمام
    أم لا ، وسواء صلى المضحي أم لا ، وسواء كان من أهل القرى ،
    أم من أهل الأمصار ، أم من أهل البوادي . أم من المسافرين .
    قال ابن المنذر : وأجمعوا على أنه لا تجوز التضحية قبل طلوع الفجر [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] .
    وأما آخر وقت الذبح ففيه خلاف أيضا .
    فأبو حنيفة ومالك وأحمد يقولون : إن وقت الذبح يوم النحر
    ويومان بعده ، وحكى ابن القيم عن أحمد أنه قال : هو قول غير
    واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإليه ذهبت
    الهادوية والناصر من أهل البيت .
    وقال الشافعي وداود والظاهري : وقت الذبح هو يوم النحر وأيام
    التشريق الثلاثة ، وقد حكي هذا المذهب عن جبير بن مطعم وابن
    عباس وعطاء والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز ومكحول
    وسليمان بن موسى الأسدي فقيه الشام [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    وهل تجوز التضحية في ليالي أيام الذبح أم لا ؟
    قال أبو حنيفة والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور والجمهور :
    تجوز مع الكراهة ، وقال مالك في المشهور عنه وهي رواية
    عن أحمد لا تجوز .
    قال الشوكاني : والقولان يحتاجان إلى دليل ، ولا دليل ،
    فالأصل الجواز بدون كراهة .
    والأصل في ذلك كله قوله صلى الله عليه وسلم ، حين وجد ناسا
    قد ذبحوا قبله يوم النحر :
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] من كان ذبح قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى ،
    ومن لم يكن ذبح حتى صلينا فليذبح باسم الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    متفق عليه .
    وقوله صلى الله عليه وسلم :
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] كل أيام التشريق ذبح
    أخرجه أحمد .
    وابن حبان في صحيحه ، وقد طعن في صحته بعضهم . [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    هذا_أنا
    هذا_أنا
    المراقب العام
    المراقب العام


    ~~~ ( شروط وأحكام الأضحية ) ~~~ 21712192

    رقم العضوية : 1
    عدد المساهمات : 2219
    تاريخ التسجيل : 09/11/2010
    العمر : 42
    الموقع : www.orjowanshop.com

    ~~~ ( شروط وأحكام الأضحية ) ~~~ Empty رد: ~~~ ( شروط وأحكام الأضحية ) ~~~

    مُساهمة من طرف هذا_أنا الأربعاء نوفمبر 17, 2010 6:26 pm

    جزاك الله خير الجزاء

    أخي الغالي

    الأمير

    تقبل تحيتي

    و دمت بسعادة
    الأمير
    الأمير
    المدير العام
    المدير العام



    رقم العضوية : 2
    عدد المساهمات : 534
    تاريخ التسجيل : 10/11/2010
    العمر : 40

    ~~~ ( شروط وأحكام الأضحية ) ~~~ Empty رد: ~~~ ( شروط وأحكام الأضحية ) ~~~

    مُساهمة من طرف الأمير الأربعاء نوفمبر 24, 2010 8:57 pm


    ولك مثل ما قلت أخي أبو أحمد

    تحيتي ومودتي لشخصك الكريم ،،

      الوقت/التاريخ الآن هو الأحد أبريل 28, 2024 11:06 pm